|
ΚΑΛΗΝΥΧΤΑ κ. ΔΗΜΑΡΧΕ! |
|
|
|
17.06.09 |
 Άρθρο του Θ.Καστρινού, μέλους της ‘’Διάβασης Πεζών’’
Αν μη τι άλλο γίναμε σοφότεροι μετά και το τελευταίο (11/6/2009) δημοτικό συμβούλιο. Μάλιστα δε, επειδή η επανάληψη μήτηρ πάσης μαθήσεως (όσοι φυσικά άντεξαν) το μάθημα επανελήφθη για τρίτη φορά, ώστε όλοι και όχι μόνον οι καλοί μαθητές, να το εμπεδώσουν πλήρως.
Για τρίτη συνεχόμενη φορά έρχεται το θέμα της συνομολόγησης δανείου στο δημοτικό συμβούλιο. Για τρίτη φορά η δημοτική αρχή δεν κατάφερε να έχει την απόλυτη πλειοψηφία που απαιτείται για τη λήψη θετικής – γι’ αυτήν – απόφασης. Την πρώτη αναβλήθηκε, αφού δε γνώριζε η δημοτική αρχή αν μπορεί να υποθηκεύσει τα κονδύλια της Σ.Α.Τ.Α. Τη δεύτερη φορά δεν είχε την απόλυτη πλειοψηφία (οι 13 ψήφοι δεν αρκούν). Το ίδιο και την τρίτη φορά (ο αριθμός 13 τους έγινε εφιάλτης). Και σε άλλα με υγεία.
Γίναμε λοιπόν σοφότεροι, αφού επιτέλους μάθαμε ποιος φταίει για το οικονομικό χάλι του Δήμου μας.
Φταίει το ζαβό το ριζικό μας
Φταίει ο θεός που μας μισεί
Φταίει το κεφάλι το κακό μας
Φταίει πρώτα απ’ όλα το κρασί
Κατά τον αρμόδιο Αντιδήμαρχο και εισηγητή του θέματος κ. Κάλλιο φταίει η παγκόσμια οικονομική κρίση η οποία δεν επιτρέπει στις πτωχές πλην τίμιες εκσυγχρονιστικές δυνάμεις της πατρίδος μας να …μπλα…μπλα…μπλα… αλλά εμείς θα συγκρουστούμε με τα μεγάλα οικονομικά συμφέροντα, θα φορολογήσουμε τις βίλες και τις επαύλεις των Σερραίων μεγαλοαστών και…
VENCEREMOS-NO PASSARAN.
Κατά το Δήμαρχο κ. Βλάχο φταίνε οι εργαζόμενοι στον Δήμο, γιατί διεκδικούν και κερδίζουν αυξήσεις και επιδόματα στους μισθούς τους και έτσι ανατρέπουν τον προϋπολογισμό της δημοτικής αρχής.
Πάλι καλά γιατί θα μπορούσαν να θυμηθούν και το γνωστό τραγουδάκι «… ότι για όλα φταίνε οι γκόμενες…» (συγγνώμη συντρόφισσες).
Ναι! Φυσικά φταίνε και οι κυβερνήσεις ΠΑΣΟΚ και ΝΔ για τα παρακρατηθέντα 8 δις Ευρώ και για την παραχώρηση αρμοδιοτήτων στους Δήμους χωρίς να αποδίδονται και οι ανάλογοι πόροι για την οικονομική τους κάλυψη.
Ποιος φταίει; ποιος φταίει;
Κανένα στόμα δεν το ‘βρε
Και δεν το ‘πε ακόμα
Μόνον οι ίδιοι δε φταίνε! Δε φταίνε οι επιλογές και οι προτεραιότητες της δημοτικής αρχής.
➢ 3 εκατ. Ευρώ (ο επίσημος απολογισμός) για την διεξαγωγή του ENDURO που πλήγωσε οικονομικά τις τσέπες των Σερραίων και περιβαλλοντικά την καρδιά του δάσους του Λαιλιά.
➢ 600 χιλ. Ευρώ (;) για επισκευές και παράνομες πρόσθετες κατασκευές στο επικίνδυνο για αγώνες δημοτικό γήπεδο στο κεντρικό Πάρκο των Σερρών.
Αλήθεια πόσα χρήματα χρωστάει ακόμη η ΠΑΕ στον Δήμο;
Αυτό δε θα το μάθουμε ποτέ;
Πεταμένα χρήματα σε ένα χωρίς πάτο βαρέλι.
Και μια συνομωτική σιωπή από όλες τις παρατάξεις που εκπροσωπούνται στο δημοτικό συμβούλιο για τα παραπάνω.
➢ 2 εκατ. Ευρώ τα οφειλόμενα από τρίτους και μη εισπραχθέντα από το Δήμο.
➢ Κακοδιαχείριση και απαξίωση της δημοτικής περιουσίας κ.ο.κ.
ΠΟΙΟΣ ΠΛΗΡΩΝΕΙ ΤΟΝ ΒΑΡΚΑΡΗ;
Μα ποιος άλλος! Φυσικά εμείς, εσείς, τα παιδιά μας, όλοι μας.
Και ποιοι θα εγγυηθούν για τα δάνεια; Μα φυσικά οι εργαζόμενοι στο Δήμο!
Θα υποθηκευτούν οι μισθοί τους! (αλήθεια γιατί δεν υποθηκεύουν πρώτα τους μισθούς –αποζημιώσεις του δημάρχου, των αντιδημάρχων, των προέδρων, των συμβούλων κ.α.! Είναι και αυτή μια πρόταση)
ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΟΥ ΔΗΜΑΡΧΟΥ κ. ΒΛΑΧΟΥ.
Δειλοί, μοιραίοι κι άβουλοι αντάμα
Προσμένουμε, ίσως, ένα θάμα.
Πράγματι ένα θάμα θα τους «σώσει». Δεν γνωρίζω όμως αν Αυτός που πολλαπλασίασε τους άρτους και τα ψάρια και χόρτασε χιλιάδες πεινασμένους οπαδούς του, έχει διάθεση να κάνει τον ίδιο πολλαπλασιασμό και στο ταμείο του Δήμου, για να βγάλει από την δύσκολη θέση το Δήμαρχο κ. Βλάχο; ή αν θελήσει να πολλαπλασιάσει τις ψήφους του κ. Βλάχου στο δημοτικό συμβούλιο, αφού και εκεί έχασε πλέον την πλειοψηφία. Όσο και αν μετράει και ξαναμετράει φτάνει πάντα στον αριθμό 13 (φτου γρουσουζιά).
Δείξε μου τον δήμαρχο σου να σου πω ποιος είσαι.
ΚΑΛΗΝΥΧΤΑ κ. ΔΗΜΑΡΧΕ !
|
|
|
Η ΚΑΤΑ ΚΟΣΜΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑ ΩΣ ΔΥΣΜΕΝΗΣ ΠΑΡΑΓΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟ |
|
|
|
12.06.09 |
Η ΚΑΤΑ ΚΟΣΜΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑ ΩΣ ΔΥΣΜΕΝΗΣ ΠΑΡΑΓΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟ
Στο άρθρο μας αυτό θα εξετάσουμε ποια είναι η επίδραση της κοινωνίας στην εξέλιξη των νέων μας. Τι προσφέρει και πως επιδρά στους νέους μας η κοινή γνώμη που επικρατεί, και πώς διαμορφώνει την ψυχή τους και τον χαρακτήρα τους η παιδεία που τους παρέχουμε. Και θα το εξετάσουμε αυτό βάσει της ζωής και των συγγραφών του ιερού Αυγουστίνου. Η εποχή που έζησε βέβαια είναι πολύ απομακρυσμένη από εμάς. Έζησε τον 4 αιώνα μ.Χ. Αν τον μελετήσουμε όμως, θα δούμε πολλές ομοιότητες με την δική μας. Ας δούμε λοιπόν το θέμα μας.
Ο ιερός Αυγουστίνος, στις περίφημες «Εξομολογήσεις» του, ανασκαλεύοντας την ζωή του από τα πρώτα του χρόνια, κάνει οξείες παρατηρήσεις πάνω στο θέμα της αγωγής. Παρατηρεί ότι στην αθλία εξέλιξη του χαρακτήρα του συνετέλεσε η φοβερή ροπή προς την αμαρτία που τον κατείχε, οι φρικαλέοι ατμοί των ηδονών που σκέπαζαν με νέφη σκοτεινά τον ορίζοντα της ψυχής του, αλλά και η κατάσταση της κοινωνίας της εποχής του, η οποία προσπαθούσε να τον εκπαιδεύσει και να τον τελειοποιήσει σύμφωνα με τα ‘πιστεύω’ της και την αδιαφορία της για το ηθικό κακό και την αμαρτία.
Ας δούμε λεπτομερέστερα τις παρατηρήσεις αυτές του ιερού Αυγουστίνου.
Α´. Η ασυνέπεια και η υποκρισία των παιδαγωγών.
Λέγει στις «Εξομολογήσεις» του ότι οι δάσκαλοι τον τιμωρούσαν δια τα ελαττώματά του τα παιδικά, αλλά σε λίγο τους έβλεπε να πέφτουν αυτοί στα ίδια. Τον τιμωρούσαν, γιατί παρατούσε την μελέτη και ασχολείτο με παιχνίδια, αλλά με τη σειρά τους οι ίδιοι ασχολούνταν με υποθέσεις αλλότριες των χρηστών ηθών1. Πόσο πρέπει να προσέξουμε αυτές τις παρατηρήσεις του ιερού Αυγουστίνου. Όλοι θυμόμαστε εκπαιδευτικούς, που μας απαγόρευαν το κάπνισμα σαν μαθητές, ενώ οι ίδιοι κάπνιζαν. Γνωρίσαμε επίσης γιατρούς, που μας λέγανε πόσο βλαβερό είναι το κάπνισμα, κι ενώ μας συμβούλευαν, οι ίδιοι κάπνιζαν. Παρατηρήσαμε τους γονείς μας να λένε ψέματα σε πολλές περιπτώσεις της καθημερινής ζωής, ενώ σε μας συνιστούσαν να λέμε την αλήθεια. Πόσο τραυματίζει την ψυχή των παιδιών αυτή η ασυνέπεια των μεγάλων.
Β´. Η αδιαφορία για την αγωγή της ψυχής.
Όταν ήταν παιδί έτυχε να προσβληθεί από σοβαρό νόσημα και κινδύνευσε ν’ αποθάνει. Η μητέρα του έσπευσε να τον μυήσει στο μυστήριο του βαπτίσματος. Μόλις όμως ένοιωσε τον εαυτό του να συνέρχεται, ανέβαλε τον άγιο αυτό καθαρμό. Ο Αυγουστίνος ενθυμούμενος την αναβολή αυτή προσπαθεί να βρει την αιτία και θυμάται να λένε οι μεγαλύτεροί του το σλόγκαν «άφησέ τον να κάνει ότι θέλει· δεν έχει ακόμη βαπτισθεί». Συνεπώς η αναβολή είχε σκοπό να βυθισθεί με πλήρη ελευθερία στην αμαρτία. Και κριτικάρει ο ιερός άνδρας το σλόγκαν της τότε κοινωνίας και παρατηρεί· Γιατί προκειμένου περί της υγείας του σώματος δεν λέμε· «άφησέ τον να πληγωθεί περισσότερο, αφού δεν έχει θεραπευθεί ακόμη»2; Γιατί δύο μέτρα και δύο σταθμά; Γιατί δεν ενδιαφερόμαστε ουσιαστικά για την υγεία της ψυχής.
Σήμερα η κοινωνία μας δεν έχει το ίδιο σλόγκαν, αλλά έχει παρόμοια· «Νέοι είναι· τι να γίνει θ’ αμαρτήσουν». Ή «βράζει το αίμα τους πρέπει να δώσουν διέξοδο». «Μη νηστεύεις τώρα, είσαι παιδί. Αργότερα, όταν θα μεγαλώσεις, νήστευσε» και άλλα παρόμοια. Κι όμως, αν δεν λατρεύσει ο άνθρωπος τον Θεό στη νεότητά του πότε θα τον λατρεύσει; Και πότε θα μπουν οι βάσεις της σωστής ζωής;
Γ´. Το ανόητο περιεχόμενο της αγωγής και η υποκρισία της.
Ενθυμούμενος ο Αυγουστίνος το περιεχόμενο της μορφώσεως της εποχής του, θυμάται τους ανόητους μύθους που τους δίδασκαν· π.χ. το μύθο που ο Δίας ετοιμάζεται να ρίξει χρυσή βροχή εις τα στήθη της Δανάης δια να την παραπλανήσει. Και θυμάται ότι ένας ακόλαστος νεανίας, βλέποντας τον μύθο αυτό του Δία σε τοιχογραφία, αναφώνησε· «Αφού ο Δίας, που συγκλονίζει το θόλο του ουρανού με κεραυνούς, κάνει τέτοια δεν θα τα κάνω εγώ ένας τιποτένιος άνθρωπος» (Ευνούχοι, Ταρεντίου 3,5)3. Θυμάται επίσης την υποκρισία της αγωγής του σχολείου που τιμωρεί τις παραβάσεις της γραμματικής και του συντακτικού, αδιαφορεί όμως για τα πάθη που αναδύονται από την ψυχή των παιδιών. Θυμάται την προσπάθεια των ρητόρων να μη περιπέσουν εις γλωσσικό σφάλμα, να αδιαφορούν όμως για τους εκδικητικούς παροξυσμούς της ψυχής τους4.
Να κάνουμε σύγκριση των όσων λέγει ο ι. Αυγουστίνος με τα όσα διαδραματίζονται στην εποχή μας; Αν το κάνουμε θα δούμε την ίδια κατάσταση και σήμερα. Ο Frank Schaeffer, διάσημος Αμερικανός, ορθόδοξος λαϊκός ιεροκήρυκας, μιλώντας για την κατάσταση της παιδείας στη Αμερική λέει τα εξής αξιοπρόσεκτα.
«Η παιδεία έχει χρεωκοπήσει. Ενδιαφέρεται περισσότερο να μάθουν τα παιδιά των 10 και 12 χρόνων τους τρόπους αντισύλληψης και λιγώτερο να μάθουν ανάγνωση και γραφή. Η χρεωκοπία αυτής της παιδείας φαίνεται από το γεγονός ότι το 50% των γάμων καταλήγουν στο διαζύγιο και το 1/3 των συλλήψεων καταλήγουν σε άμβλωση. Κι όλα αυτά για την προσωπική άνεση, αφού αυτή η κοινωνία θεωρεί την καριέρα και τον υλικό πλούτο ως το ύψιστο αγαθό. Το κέντρο σ’ αυτήν είναι ο εαυτός μας και η βιομηχανία της διασκεδάσεως. Η πνευματικότητα, ως πορεία προς τον Χριστό με την συνακόλουθη θυσία, ο δρόμος του σταυρού, ο ασκητικός αγώνας, η νηστεία είναι πράγματα μη συμβατά με την “κουλτούρα” αυτής της κοινωνίας» (Ορθ. Τύπος, Αθήνα, 23-1-98).
Δ´. Η ευθύνη της οικογενείας.
Αλλά εκτός από το σχολείο και η οικογένεια επιδρά σοβαρότατα στην παιδεία του παιδιού και δυστυχώς, τις περισσότερες φορές, δυσμενώς για τη ψυχική αγωγή και συγκρότηση του παιδιού. Αναφέρεται και στην οικογένεια ο ι. Αυγουστίνος στις “Εξομολογήσεις” του. Θυμάται τον πατέρα του ο οποίος «ούτε καν ελάμβανε τον κόπο να μάθει εάν, ενηλικιούμενος, ακολουθούσα τάς οδούς Σου, εάν και κατά πόσον ήμουν ηθικός και αγνός. Ήτο αρκετόν δι αυτόν να είμαι “disertus”, ευφράδης, εύγλωττος ή μάλλον “desertus”, δηλαδή, έρημος της σοφίας Σου, ω Θεέ μου, Συ που είσαι ο μόνος αληθινός και αγαθός κύριος του αγρού Σου, θέλω να είπω της καρδίας μου»5!
Θυμάται επίσης ο ι. πατήρ ότι «μια ημέρα ο πατέρας μου παρατηρήσας είς τα λουτρά τα σημεία της συγκροτούμενης ανδρότητός μου, που με περιέβαλε, έτρεξε γεμάτος χαρά να το αναγγείλει εις την μητέρα μου, ως εάν είχε ήδη προεξοφλήσει την γέννηση εγγονών»6.
Κι’ ενώ οι γονείς του αντιλαμβάνονται την εμφάνιση ισχυρών ορμών «εν τούτοις δεν κατέβαλλαν καμμίαν φροντίδα δια ν’ αντιτάξουν τον γάμο εις την τοιαύτη κατολίσθηση. Να συντάσσω όσον το δυνατόν ωραιότερους λόγους, να πείθω με την τέχνην του ομιλείν, αυτή ήτο η μοναδική μέριμνά των»7.
Πόσο όμορφα ζωγραφίζει τους γονείς όλων των εποχών ο ιερός Αυγουστίνος. Όπως αναφέρει στο έργο του «De disciplina Christiana» (Η χριστιανική παιδεία) «Οι γονείς δεν επιθυμούν να μορφώσουν τα παιδιά τους κατά Χριστόν, αλλά κατά κόσμον». Οδηγούν τα παιδιά τους στα σχολεία, όπου τόσο πολύ ταλαιπωρούνται και μαθαίνουν τις περισσότερες φορές άχρηστα πράγματα, με σκοπό ν’ αποκτήσουν πλούτη και τιμές και να καταλάβουν αξιώματα. Σπάνια οι γονείς λένε στα παιδιά τους· «Μάθετε γράμματα για να μπορείτε να διαβάζετε την Αγία Γραφή». Επίσης χαίρονται για καθαρώς φυσικά και υλικά προσόντα, όπως η εμφάνιση των χαρακτηριστικών του ανδρός ή της γυναικός, που εξασφαλίζουν τη σύναψη γάμου και την διαιώνιση του είδους, αδιαφορώντας για την πνευματική ενηλικίωση και τους πνευματικούς γάμους που πρέπει να συνάψουμε όλοι μας με τον Θεό.
Είθε οι επισημάνσεις αυτές του ι. Αυγουστίνου να μας οδηγήσουν σε αυτοκριτική και αναθεώρηση των κατευθύνσεων που δίνουμε στα παιδιά μας, ως σχολείο, ως οικογένεια και ως κοινωνία.
Εξομολογήσεις Αγίου Αυγουστίνου, μετάφραση Ανδρέου Δαλέζιου, ΣΤ´έκδοση, ΑΘΗΝΑΙ 1980.
0. σελ. 12
0. σελ. 14
0. σελ. 20
0. σελ. 23
0. σελ. 29
0. σελ. 29-30
0. σελ. 28.
ΜΕΛΕΤΙΟΣ ΑΠ. ΒΑΔΡΑΧΑΝΗΣ
ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ
www. pmeletios.com
|
|
|
|
<< Αρχική < Προηγ. 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 Επόμ. > Τελευταία >>
|
| Αποτελέσματα 805 - 810 από 1223 |
Άρθρα 
